너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요

 우리의 과거를 이해하시는 주님

 

(요 20:19-29) 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다

20) 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라

21) 예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라

22) 이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라

23) 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

24) 열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라

25) 다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라

26) 여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시고

27) 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라

28) 도마가 대답하여 이르되 나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다

29) 예수께서 이르시되 너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라.

 

 

하나님이 우리를 자녀로 삼으셨다는 말은 우리를 향한 하나님의 시각을 바꾸셨다는 말입니다.

 

단순히 우리에게 은혜를 베푸시고 우리가 요청하면 응답하시는 분이 아니라

적극적으로 찾아오시고 함께 하시며 우리를 대신하여 싸우시는 분 이 되었음을 말합니다.

 

그런데 많은 그리스도인들이 우리를 위해 싸우시고 인도하시는 하나님을 의심합니다.

 

이러한 의심은 보통 자신이 살아온 과거를 생각하기 때문에 생깁니다.

즉, 이것은 근본적으로 믿음에 대한 문제이기도 합니다.

 

“하나님이 나의 과거를 온전히 용서하셨을까?”

 

“내가 이전에 범죄 하여 다른 사람을 해한 일, 거짓 증거한 일, 간음한 일, 도적질한 일들을 과연 용서하셨을까?”

 

“내가 모르게 지은 죄, 내가 미처 회개치 못한 죄를 용서하셨을까?”

 

우리는 과거로 인한 죄의식에 빠질 수가 있습니다.

 

그렇다면 하나님은 우리의 과거에 대하여 어떤 태도를 취하십니까?

 

 

사 실,

 

1. 예수님이 못 박혀 죽으실 때 십자가 곁에 있던 사람들은 누구였습니까?

 

(요 19:25-26 예수의 십자가 곁에는 그 어머니와 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라

26) 예수께서 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고)

 

2. 예수님이 못 박혀 죽으신 후 제자들의 심리 상태와 모습은 어떠했습니까?

(요 20:19 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다)

 

3. 우리는 제자들이 얼마나 비겁한 자들이었는지를 충분히 알고 있습니다.

이런 제자들을 향해 부활하신 예수님의 처음 말씀은 무엇입니까?

 

(요 20:19 이 날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳의 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다)

 

(요 14:27 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라)

 

4. 이어서 두 번째 하신 말씀은 무엇입니까?

 

(요 20:21 예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라)

 

5. 예수님은 제자들을 행하여 파송명령을 내리셨을 뿐 제자들의 지난 잘못,

특히 베드로의 세 번 부인(否認)이나 도마의 불신앙(不信仰)에 대하여 책망한 모습을 찾아 볼 수가 없습니다.

 

도마의 불신앙에 대해 예수님은 어떻게 반응하십니까?

 

(요 20:27 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라)

 

 

 

의 미,

 

1. 오늘 본문을 통해서 우리는 예수님께서 제자들의 과거를 모두 잊고 이해하셨음을 깨닫게 됩니다.

 

그래서 제자들의 평안을 구하신 것입니다. 우리가 주님을 믿을 때 어떤 일이 일어납니까?

 

(요일 5:4 무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라)

 

2. 세상의 법은 범죄한 자를 용서치 못하고 드러난 죄대로 형벌을 줄 수밖에 없지만 하나님은 우리와 다르게 사람들의 죄를 회개하기만 하면 그리스도의 보혈로 인하여 무조건 용서할 수 있습니다.그 이유는 우리의 무엇을 아시기 때문입니까?

 

(살전 2:4 오직 하나님께 옳게 여기심을 입어 복음을 위탁 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라,

 

행 15:8 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 그들에게도 성령을 주어 증언하시고)

 

3. 하나님은 우리의 형편과 처지를 아시기에 우리의 과거를 용서할 수 있는 것입니다.

우리가 죄를 짓게 되는 연약함에 대하여 하나님은 어떤 태도를 취하십니까?

 

(롬 8:26 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라)

 

4. 여러분이 저지른 과거의 잘못에 대해 회개하는 당신을 향한 하나님의 약속은 무엇입니까?

 

(히 8:10-12 또 주께서 이르시되 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이것이니 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라 나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라

11) 또 각각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 주를 알라 하지 아니할 것은 그들이 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 앎이라

2) 내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니하리라 하셨느니라)

 

 

마음을 새롭게 합시다.

 

염려한 어머니는 집안에 있는 노란 천을 모두 찢어서 은행나무 가지마다 걸어 놓은 것이었습니다.

 

*참조,

Tie a Yellow Ribbon Round the Ole Oak Tree

 

"Tie a Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree"는 1973년 미국 팝 뮤직 그룹인 토니 올랜도 & 다운(영어: Tony Orlando & Dawn)의 히트송이다. 이 곡은 어빙 레빈(영어: Irwin Levine)과 L. 러셀 브라운(영어: L. Russell Brown)이 작곡과 작사를 하고, 행크 매드레스(영어: Hank Medress)와 데이브 에펠(영어: Dave Appell)이 프로듀싱을 맡았다. 1973년 빌보드 핫 100 싱글 차트에서 4주 동안 1위에 머물렀고, UK 넘버 원 싱글 차트에서도 4주 동안 1위, 오리콘 인터내셔널 차트에서는 2주 동안 1위를 차지했으며, 발매 3주 만에 320만 장이 팔렸고, 같은 해 총 910만 장 이상이 팔려나가는 등 그 해 미국과 영국에서 가장 많이 팔려나간 앨범으로 기록되었다. 빌보드 지 1973년 '올해의 노래'로 선정되었으며, 빌보드 지에서 발표한 Billboard's Greatest Songs of all time 에서 37위를 기록하였다.

[1] 그 외 이 곡은 조니 카버(영어: Johnny Carver)와 배리 매닐로도 불러 히트했다.

 

 

'Yellow Ribbon' 의 유래와 전승[편집]

 

이 부분의 본문은 노란 리본입니다.

 

'노란색 리본'의 유래는 청교도 혁명까지 올라간다. 당시 의회파 소속의 청교도들은 젠틀맨 혹은 자유농민으로 매우 급하게 조직되었으며, 통일된 제식 군복이 없는 상황에서 아군 식별이 필요했다. 그래서 명도가 높은 노란색으로 띠를 만들어 어깨나 허리에 걸치고 전투에 나갔는데, 이렇게 사용하게 된 노란색 띠는 올리버 크롬웰이 조직한 철기대나 신형군에게도 사용되었고, 의회파 소속 전 군대에서도 사용하게 되었다. 실제로 이런 노란색 띠는 윌리엄 프레더릭 예임스(William Frederick Yeames)의 유화인 'When Did You Last See Your Father?'나 켄 휴즈(Ken Hughes)의 1970년도 영화인 '크롬웰(Cromwell)'에서도 볼 수 있다. 이런 식으로 사용된 노란색 리본은 청교도들의 아메리카 대륙 이민으로 미국에도 전파되었다.

 

이런 '노란색 리본'이 언제부터 회상이나 그리움의 의미로 사용되었는지는 정확히 알 수 없다. 다만 19세기 미국에서는 '노란색 리본'에 관한 이런 이야기가 구전되었는데, 그것은 남북전쟁 당시 한 여성이 미 육군 기병대에 복무하고 있던 남편 혹은 사랑하는 이에 대해 헌신을 증명하기 위해 돌아올 때까지 머리카락이나 목에 노란 리본을 매달았다는 것이었다. 이런 전설은 당시 미 기병대의 연대병과장이 노란색이어서 노란색은 미 기병대를 상징하는 색으로 통했고, 서부에서 복무하던 기병대 군병들은 먼지를 막기 위해 손수건을 두르고 정찰을 하는 경우가 많았는데, 그 손수건 색깔이 보통 노란색이었다는 점에서 그 기원을 유추해 볼 수 있다. 이러한 사실은 서부를 주제로 한 많은 작품을 남긴 화가 프레더릭 레밍턴(Frederic Remington)의 1888년 그림인 'Lieutenant Powhatan H. Clarke, Tenth Cavalry'에서도 찾아볼 수 있다.

 

또한 미 육군에서는 노란색 리본을 주제로 한 많은 행진곡이 불렸는데, 노란색 리본을 언급한 최초의 곡은 조지 A. 노턴(George A. Norton)이 1917년 작곡한 'Round Her Neck She Wears a Yeller Ribbon(For Her Lover Who Is Fur, Fur Away)'였다. 이 곡은 가상의 인물인 수지 심킨스(Susie Simpkins)라는 여성이 군인으로 출병한 사일러스 허버드(Silas Hubbard)라는 연인을 기다리는 내용의 곡으로, 이 중 노란색 리본에 대한 부분은 다음과 같다.

 

Round her neck she wears a yeller ribbon,She wears it in winter and the summer so they say,If you ask her "Why the decoration?"She'll say "It's fur my lover who is fur, fur away.

 

1940년에는 작곡가 루스 모건(Russ Morgan)이 'She Wore a Yellow Ribbon'이라는 미군 행군가를 작곡해 미치 밀러(Mitch Miller)와 앤드류스 시스터스(The Andrews Sisters)가 불렀는데, 이 노래의 초입부는 다음과 같다.

 

Round her neck she wore a yellow ribbonShe wore it in the winterAnd the merry month of MayWhen I asked her, Why the yellow ribbon? She said, It’s for my lover who is far far away

 

1949년에는 존 포드가 감독을 맡은 동명의 서부영화가 제작되기도 했다. 그러나 여기까지는 주로 기병대와 관련된 유래로, 현재 사용되고 있는 보편적인 의미의 '노란색 리본'과는 거리가 있다.

 

그 후 1959년에 펜실베이니아 주의 유명한 법학자였던 커티스 보크(Curtis Bok)가 캘리포니아 주 치노(Chino)에 있던 교도소장인 케니언 J. 스쿠더(Kenyon J. Scudder)에게 들은 말을 토대로 'Star Wormwood'라는 책을 썼는데, 그중에 이런 이야기가 나온다.

 

It is the story of two men in a railroad train. One was so reserved that his companion had difficulty in persuading him to talk about himself. He was, he said at length, a convict returning from five years' imprisonment in a distant prison, but his people were too poor to visit him and were too uneducated to be very articulate on paper. Hence he had written to them to make a sign for him when he was released and came home. If they wanted him, they should put a white ribbon in the big apple tree which stood close to the railroad track at the bottom of the garden, and he would get off the train, but if they did not want him, they were to do nothing and he would stay on the train and seek a new life elsewhere. He said that they were nearing his home town and that he couldn't bear to look. His new friend said that he would look and took his place by the window to watch for the apple tree which the other had described to him. In a minute he put a hand on his companion's arm. "There it is," he cried. "It's all right! The whole tree is white with ribbons.

 

[1]이것은 열차 안의 두 남자의 이야기이다. 둘 중 한 남자는 자신에 대한 이야기를 거의 하지 않아, 길동무인 다른 남자는 자신에 대해 한 번 말해 보라고 설득하는데 애를 먹었다. 이윽고 그가 말하기를, 그는 죄수로 멀리 있는 감옥에 수감되어 있었다가 5년 만에 출옥했는데, 가족들은 너무 가난해 찾아오지도 못하고, 신문 기사를 거의 못 읽을 정도로 배우지 못했다고 말했다. 그래서 그는 감옥에서 나와 집으로 돌아갈 때 자신을 위한 신호를 만들어 놓으라고 편지를 썼는데, 만약 가족들이 그를 원한다면 정원 맨 끝자락 철도 가까이에 있는 큰 사과나무에 흰 리본을 묶어 두고, 그러면 자신이 기차에서 내리겠다는 것이었다. 만약 가족들이 그를 원치 않는다면 아무것도 걸어두지 않으며, 그러면 그는 기차에서 내리지 않고 다른 곳에서 새 인생을 찾을 것이었다. 그는 마을이 점차 가까워지고 있으며, 그래서 밖을 볼 수가 없다고 말했다. 그의 새 친구는 그 대신에 창가 쪽에 앉아 사과 나무를 보고 말해주겠노라고 했다. 시간이 흘러 그는 남자의 팔을 잡았다. "바로 여기야.", 그가 말했다. "세상에! 나무 전체가 흰 리본으로 덮여 있어!"

이 이야기는 비록 전체적인 골격은 가사의 내용과 같지만, '열차'나 '사과 나무', '흰 리본' 등은 확실히 차이가 있다. 이러한 유형의 돌아오는 유형수에 관한 이야기는 1960년대 종교적인 목적의 출판물이나 미국 교회의 청년 사역 활동에서 구설로 전해지기도 했는데, 아마 이러한 이야기가 누가복음의 '탕자의 비유(Parable of the Prodigal Son)'와 유사한 점이 있기 때문일 것으로 파악된다.

 

현재 가장 널리 알려진 형식의 '노란색 리본'에 관한 이야기의 골격과 구체적인 사항은 1971년 신문 칼럼니스트인 피트 헤밀(Pete Hamill)이 뉴욕 포스트에 기고한 'Going Home'이라는 칼럼에서 처음으로 찾을 수 있다. 이 글은 플로리다 주의 포트로더데일로 가는 버스에 있던 한 대학생이 그 도시에서 유형수였던 한 사람을 사귀게 되었는데, 그가 길가의 떡갈나무에 묶여있는 '노란색 손수건'을 찾고 있었다는 내용의 칼럼이었다. 이 이야기가 유행하면서 9달 후인 1972년 6월에는 리더스 다이제스트에 다시 올라왔고, 같은 달 미국 ABC에서는 이 이야기를 각색한 드라마가 방영되었는데, 여기서 배우 제임스 얼 존슨(James Earl Jones)이 돌아오는 유형수 역할을 맡았다. 또한 나중에 피트 헤밀의 이야기를 바탕으로 1977년 야마다 요지(山田 洋次)가 《행복의 노란 손수건》 (幸福の黃色いハンカチ)이라는 영화를 만들었다.

 

1973년 어빙 레빈과 러셀 브라운이 지은 'Tie a Yellow Ribbon 'Round the Ole Oak Tree'가 크게 성공하자, 헤밀은 이 곡은 자신의 칼럼을 토대로 제작된 곡이라며 소송을 냈다. 하지만 레빈과 브라운은 자신들이 군에 복무하면서 이런 유사한 이야기를 들었고, 귀환병을 유형수로 바꾸는 등 약간의 수정을 해 작곡과 작사를 했다고 주장했으며, 변호인이 증인으로 불려온 민속 연구가가 헤밀이 쓴 이전의 여러 유사한 이야기를 증거로 제시하면서 그는 패소했다고 한다.

 

 

*자비로우신 하나님 아버지,

우리의 과거와 현재와 미래를 모두 아시는 주님께 감사드립니다.

주님은 제자들의 두려움과 비겁함을 책망하지 않으시고,

오히려 “너희에게 평강이 있을지어다” 말씀하시며

그들을 위로하시고 다시 보내셨습니다.

주님, 우리도 과거의 잘못과 죄책감에 사로잡힐 때가 많습니다.

그러나 십자가의 보혈로 이미 용서하셨음을 믿습니다.

“내가 그들의 죄를 다시는 기억하지 아니하리라” 하신 약속을 붙듭니다.

성령께서 우리의 연약함을 도우시며

말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 간구하시듯,

오늘도 우리 마음에 평강을 주시고,

믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라 하신 말씀을 따르게 하소서.

우리의 삶 속에 주님의 평강과 확신을 더하시고,

과거의 그림자가 아닌 주님의 사랑과 은혜 안에서

새 사람으로 살아가게 하소서.

예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.

아멘.