최종의 승리=죽음의 섬멸
성경 :〔고전 15:50-58 형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라
51) 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니
52) 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라
53) 이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다
54) 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨 바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라
55) 사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐
56) 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라
57) 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니
58) 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라.(한글개역판)
형제여, 나는 이것을 말한다. 즉 피와 살로는 하나님의 나라를 이어 받을 수 없다. 또 썩을 것은 썩지 않을 것을 이어 받을 수 없다고 보라.
51) 나는 너희에게 비밀을 말한다. 우리가 다 잠잘 것 아니다. 우리 모두 마지막 나팔이 울려 올 때 곧 순간에 변화될 것이다.
52) 그것은 나팔이 울려 죽은 자가 썩지 않을 것으로 다시 살리신 바 되고 그리고 우리들도 또 변화될 것이기 때문이다.
53) 대저 썩어야 할 것은 썩지 않을 것을 입고 또 이 죽어야 할 것은 죽지 않을 것을 입어야 할 것이기 때문이다.
54) 그리고 이 썩어야 할 것이 썩지 않을 것을 입고 이 죽어야 할 것 죽진 않을 것을 옷 입을 때 성서에 기록된 말씀은 이루어질 것이다. 즉 [죽음은 승리에 삼켜버렸다]고.
55) 아아, 죽음아, 네 가시는 어디 있는가? 아아 음부여, 네 승리는 어디에 있는가?
56) 죽음의 가시는 죄이다. 죄의 권력은 율법이다.
57) 감사는 이것을 내 주 예수 그리스도에 의해 우리에게 승리를 주신 하나님께 드린다.
58) 이러므로 내 사랑하는 형제여, 굳게 서서 흔들리는 일 없이 항상 주의 일에 부하라. 그것은 너희의 수고는 주안에서 헛되지 않을 것을 알기 때문이다.(50-58,일본어성경).
형제여, 나는 이것을 말한다.
나는 특히 어세(語勢)를 더하여 이것을 말한다.
즉 혈과 육으로는 .이라고.
바울은 이 일에 대하여 고린도에게 말할 필요를 느꼈다.
그것은 그들 중 어떤 이는 나면서부터, 아담의 성 그대로를 가지고서 특히 성령의 은사를 입는 일 없이 또 부활의 변화를 거치는 일 없이 하나님의 나라를 이어받을 것이라고 믿었기 때문이다.
마치 현시에 있어서의 많은 진보적 그리스도 신자가 회개의 필요를 부인하고 부활의 미신을 조소하며, 인생은 나면서부터 도덕의 힘으로서만 능히 천국의 백성 될 수 있는 것이라고 믿는 것과 같다.
그러므로 바울은 힘주어 말했다. 피와 살로는 하나님의 나라를 이어받을 수 없다고.
형제여, 나는 이것을 말한다. 즉 피와 살로는 하나님의 나라를 이어 받을 수 없다. 또 썩을 것은 썩지 않을 것을 이어 받을 수 없다고 보라.(50).
피와 살. 전절에 말한 혈기(흙으로 된 사람)이다.
혈기는 아무리 위대하대도, 아무리 고장하대도, 아무리 미려하대도 하나님의 나라를 이어받을 수 없다는 것이다.
알렉산드로스(11권 132역주), 시저(카에사르-8권 318)의 웅대를 가지고서도, 플라톤(7권 191), 소크라테스(1권 70)의 고결을 가지고서 한 대도 사포(10권 215) 유리피데스(에우리피데스, 그리스 비극시인)의 우미로서 한 대도,
그리스도의 왕국에 들어가 그 시민권을 얻기에 족하지 못하다고 사도바울은 명백하게
위인이는 크리스천이다. 라는 근세류(近世類)의 정언에 반대했다.
바울의 의견에 따르면 위인은 위인이고 크리스천은 크리스천이다.
크리스천 반드시 영웅, 호걸이 아니다. 하지만 그는 하나님의 나라를 이어받을 자격을 가진다.
요꼬이 쇼우낭은 영웅이었다. 하지만 비 그리스도 신자였다.
후지다 도우꼬, 요시다 쇼우잉 역시 그러했다.
우리들은 그들의 웅대를 사모하는 나머지 그들을 천국시민으로서 해석할 것이다.
형제여, 나는 이것을 말한다. 즉 피와 살로는 하나님의 나라를 이어 받을 수 없다. 또 썩을 것은 썩지 않을 것을 이어 받을 수 없다고 보라.(50).
그렇다면 누가 하나님의 나라를 이어 받으랴? 썩지 않을 자이다.
영(성령)에 의해 위에서 새로이 난 자이다.
영생은 유일하신 죽지 않는 분이신 예수 그리스도 안에서만 있다. 그분 이외에 영생 없다.
그로 말미암지 않고서 하나님 나라를 이어받을 수 없다.
생명만이 능히 생명을 낳을 수 있다.
육에 의해 난 자는 육이다. 영에 의해 난 자는 영이다.
생물학상의 이 원리는 부동의 것이다.
형제여, 나는 이것을 말한다. 즉 피와 살로는 하나님의 나라를 이어 받을 수 없다. 또 썩을 것은 썩지 않을 것을 이어 받을 수 없다고 보라.(50).
이하는 모두 오의(奧義, 機密)이다.
설명을 제공하기 어려운 것이다.
우리가 모두 잠 잘 것이 아니라.
우리들, 그리스도의 재현의 날에 존재하는 자는 모두 죽음의 관문을 통과하는 것 아니다.
우리들 그리스도의 영을 받아 하나님의 자녀로 된 자는, 마지막 나팔이 울릴 때 즉 현세는 그 마지막을 고하고 하나님의 나라가 지상에 임하는 때에 곧 순간에 변화될 것이다.
즉 죽음의 관문을 경과하지 않고서 곧 부활 상태에 들어갈 것이다.
나팔 울릴 때 전광이 동에서 서에 까지 비침 같이, 영광의 주께서 다시 세상에 나타나시는 때 그리스도를 의지하고 죽은 자는 다시 살려지고, 그리고 우리들 그때에 있어서 이 세상에 살아있는 그의 제자는 육체를 버리고(떠나) 곧 영체를 옷 입게 될 것이라고.
나는 너희에게 비밀을 말한다. 우리가 다 잠잘 것 아니다. 우리 모두 마지막 나팔이 울려 올 때 곧 순간에 변화될 것이다.
52) 그것은 나팔이 울려 죽은 자가 썩지 않을 것으로 다시 살리신 바 되고 그리고 우리들도 또 변화될 것이기 때문이다.
53) 대저 썩어야 할 것은 썩지 않을 것을 입고 또 이 죽어야 할 것은 죽지 않을 것을 입어야 할 것이기 때문이다.(51-53).
그리고 이 대변화 있고 이 변용과 변질과 성화가 있어서
이사야서 25장 8절에 기록된,
죽음은 승리에 삼키었다.는 말은 사실로 되어 나타날 것이다.
아아, 죽음아 네 가시는 어디에 있는가? 아아 음부여, 네 승리는 어디에 있는가.
사람의 적(敵)은 사람이 아니다. 죽음이다.
죽음이 정복될 것인가?
우주가 무변하대도 그 중에 우리의 적이라고 할 것 하나도 남아 있지 않기에 이르리라.
그리고 이 승리를 우리에게 주실 우리 주 예수 그리스도에게 감사한다
그리고 이 썩어야 할 것이 썩지 않을 것을 입고 이 죽어야 할 것 죽진 않을 것을 옷 입을 때 성서에 기록된 말씀은 이루어질 것이다. 즉 [죽음은 승리에 삼켜버렸다]고.
55) 아아, 죽음아, 네 가시는 어디 있는가? 아아 음부여, 네 승리는 어디에 있는가?(54-55).
죽음을 무섭게 하는 것은 죄이다.
그리고 죄로 하여금 우리를 죽음의 형벌에 넘겨주게 하는 것은 율법이다.
율법 없이 죄는 죄 되지 않는다.
죄 없기에 이르러 죽음은 그 공로를 벗어 버린다.
그리고 그리스도는 혈기 이상의 생명을 우리에게 주어, 우리로 하여금 율법 이외에 하나님의 은혜에 참여케 하는 길을 여시었다.
이 의미에 있어서 그리스도는 율법을 무효로 하고, 죄를 제하시고 죽음에서 그 가시를 제거하여 죽음을 무서워하지 않게 하시었다.
그리스도 죽음의 고통과 공포를 그 근본에 있어서 끊어버리셨다.
그가 제공해 주신 구원의 완전한 이유는 그것이 근치적이고 피유적이 아닌데 있다.
감사는 이것을 내 주 예수 그리스도에 의해 우리에게 승리를 주신 하나님께 드린다.(57).
이러므로 내 사랑하는 형제여, 사실 이러한 것이매 즉 우리들은 육체의 부식과 함께 썩어야 할 것이 아니므로 즉 크신 영광이 우리를 기다리고 있음을 알기 때문에,
우리가 굳게 서서 흔들리는 일 없이
세상의 풍설에 미혹되는 일 없이, 우리들의 사업의 표면적 실패를 보고 실망하는 일 없이,
항상 주의 일에 힘쓸 것이다.
넘치도록 주의 일을 할 것이다.
선을 행하는데 인색(혹은 우유부단)하지 말라.
양(量)을 잘 하여 누르고, 흔들어 넣어 넘치도록 사람에게 주라.(누가복음6:38)
그것은 너희의 수고는 주 안에서 헛되지 않을 것을 알기 때문이다.
너희가 주 안에서 하는 선행이 무효로 돌아가는 일 없음을 알기 때문이다.
선행 어쩌면 현세에 있어서는 도로 같이 보이는 일 있으리라. 하지만 세상은 현세로서 끝나는 것 아니다. 보다 좋은 세상은 그리스도 재림과 함께 오려한다.
선행은 그 열매를 맺는데 긴 시간을 요한다.
금세에 있어서 눈물과 함께 심는 자는 후세에 있어서 환희와 함께 거두어들이리라.(시편126:5).
그러므로 너희의 일을 주께 맡기라.
주는 너희위해 이것을 보존하고 주의 날에 있어서 백배하여 이것을 네게 돌려주실 것이다.
이러므로 내 사랑하는 형제여, 굳게 서서 흔들리는 일 없이 항상 주의 일에 부하라. 그것은 너희의 수고는 주안에서 헛되지 않을 것을 알기 때문이다.(58).
부언(附言)
다시 살아난다 는 문자, 아주 나쁘다.
다시 살아난다 는 것은 물론 음부에서 다시 살아난다 는 뜻으로서
죽은 자가 그 육체로서 부활하는 일이다.
즉 요한복음 11장에 있어서의 나사로의 부활 같은 것을 말함이다.
다시 살아남, 물론 부활의 일종 임에 틀림없다.
하지만 바울이 여기서 논하는 부활이라는 것은 전혀 이것과 다르다.
다시 살아남 을 원어로 일어난다, 또는 일으킨다 의 뜻으로 잠자는 자가 일어나는 것을 말한다.
또 자극, 흥분, 진기 등의 뜻이 있다.
새로이 생명을 불어 넣어 생기 없는 자를 살리는 것을 말한다.
종자는 생명의 그러한 활동에 의해 발생한다.
사람의 부활도 또한 동일한 활동에 의하는 것이 아닐 수 없다.
그리스도교의 주창하는 부활을 다시 살아남이라고 해석할 때 많은 오류에 빠지기 쉽다.
다시 살아남의 문자는 이것을 폐할 수 없다 해도 그 뜻을 잘 마음에 두어 오해하지 않도록 힘쓸 것이다.
영체 라고 하는 것은 영적 신체의 뜻이 아니다.
대저 영은 기(氣)로서 몸으로 되어 형체에 있어서 나타날 수 있는 것이 아니기 때문이다.
영체란 앞에서도 말한 대로 하나님에게서 주시는 영을 깃들게 하기에(거하시게 하는데) 족한 몸이다.
필경 그리스도 승천 당시의 몸 같은 것을 말함일 것이다.
즉 눈으로서 보고 손으로서 만질 수 있는 몸이다.
그러한 몸은 영이 아니고 기가 아니고 확실한 몸이다.
하지만 그것이 어떠한 몸인가, 이는 오인이 알지 못하는 것이다.
생명은 하늘에서 온다. 즉 지구 이외에서 온다.
그리고 이 땅에 임하여 혹은 누에로 하여금 은색과도 같은 실을 자아 만들게 하고, 혹은 백합화로 하여금 스치면 없어지는 빛을 나타나게 한다.
분토(썩은 흙)는 상업이 되고 뽕나무잎은 실이 되고 실은 얇은 비단으로 되어 미인의 피부를 덮는다.
동일한 생명은 또한 동일한 토괴로부터 천사의 몸을 조성할 수 있지 않으랴?
생물학은 아직 그 최종의 말을 하지 못한다.
바울의 부활론은 생물학이 도달해야 할 최후의 결론으로 할 것 아니랴?
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