내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라 2

 바울이 체험한 신비한 은혜

〔고린도 후서 12:1-10〕 무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라

2) 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 십사 년 전에 그가 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)

3) 내가 이런 사람을 아노니 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)

4) 그가 낙원으로 이끌려 가서 말할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다

5) 내가 이런 사람을 위하여 자랑하겠으나 나를 위하여는 약한 것들 외에 자랑치 아니하리라

6) 내가 만일 자랑하고자 하여도 어리석은 자가 되지 아니할 것은 내가 참말을 함이라 그러나 누가 나를 보는 바와 내게 듣는 바에 지나치게 생각할까 두려워하여 그만 두노라

7) 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라

8) 이것이 내게서 떠나기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니

9) 내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려 함이라

10) 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라.

 

Ⅰ. 하나님께서 바울에게 보여 주신 은총과 그에게 행하신 명예에 대하여 말한다.

확실히 바울은 그가 말하는 그리스도 안에 있는 사람이다.

여기에 대해서 주목하자.

 

1. 사도에게 행하여진 명예.

 

"셋째 하늘에 이끌려 간 자라"(2절).

우리는 이것이 시력이 없이 누워 있었던 3일간의 사건이며, 혹은 그 이후인지 모르고 더욱이 이것이 영혼이 육체와 분리되어 일어났는지 혹은 깊은 명상에서 일어났는지 말할 수가 없다.

 

바울 자신이

"몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모른다"고 말하였으므로 이 사건을 조사하는 것은 몰라도 단정을 내리는 것은 주제넘는 일이다.

그것은 분명히 그에게 되어진 특수한 명예이다.

어떤 의미로 그는 "셋째 하늘에 이끌려 간 사람이다."

새들이 날고 별들이 빛나며 영광스러운 궤도로 장식된 저 높은 신령한 천국이다. 하나님의 그 영광을 가장 잘 나타내는 곳은 셋째 하늘이다.

그 영광스러운 곳을 상세히 알 수가 없다.

우리가 그곳에 반드시 가도록 노력함이 우리의 의미이다.

우리에게 분명히 나타난다면 우리는 그곳에 가도록 노력해야 한다.

이 셋째 하늘은 "낙원이라고 불리워 진다."

아담이 범죄 때문에 추방된 낙원에 비유한 말이다. 그것은 하나님의 낙원이라고 했다.

(계 2:7 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라).

 

우리가 죄 때문에 상실한 모든 기쁨과 명예를 국민에 의하여 회복한다.

바울은 이 셋째 하늘 낙원에서 무엇을 보았는지 언급하지 않으며 다만

"말할 수 없는 말을 들었다"고 한다.

그것의 장엄함은 인간의 말로써 표현할 수 없고, 천상의 언어를 지상의 우리는 알 수가 없다.

그러한 말을 사용하는 것은 불법이다.

왜냐하면 우리는 이 지상에서 그러한 환상과 계시보다 더 확실한 말을 가지고 있기 때문이다.

(벧후 1:19 또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운 데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라).

 

바울은 이 세상의 누구보다 더 잘 이에 대하여 알고 있었다. 그러나 하나님과 인간에 대한 진실한 사랑을 더 귀히 여겼다.

바울이 그의 환상에 대하여 준 이 설명은 금하여진 지식에 대한 호기심을 억제하고 그의 언어로써 준 하나님의 계시를 이용하도록 하는 것이다.

 

셋째 하늘에 있었던 바울은 그곳에서 들은 것을 공표하지 않고 그리스도의 교리에

집착하였다.

이 기초 위에 교회는 서 있고 이 기초 위에 우리의 믿음과 소망을 세워야 한다.

 

 

2. 바울이 이 문제를 언급한 온유하고 겸손한 태도를 주목해야 한다.

 

그러한 환상과 계시를 본 사람은 크게 자랑하리라 생각하기 쉽다. 그러나 바울은 이렇게 말한다.

 

"무익하나마 내가 부득불 자랑하노라"(1절).

 

할 수 없이 행하는 일이다. 자기를 제 삼자로 말한다. 다른 사람보다 내가 그러한 명예를 받은 사람이라 말하지 않는다.

그의 겸손은 그에게 가한 억제로써도 나타난다.

(6절 내가 만일 자랑하고자 하여도 어리석은 자가 되지 아니할 것은 내가 참말을 함이라 그러나 누가 나를 보는 바와 내게 듣는 바에 지나치게 생각할까 두려워하여 그만 두노라).

이 문제를 깊이 생각하기를 기뻐하지 않았다.

사도들의 우두머리보다 권위에 있어서 뒤지지 않은 그가 그렇게나 겸손한 사람이었다.

 

다음을 주목하자.

장족의 발전에 있어서도 겸비한 정신을 가지는 것은 훌륭한 일이다.

자기를 낮추는 사람은 높아진다.

 

 

Ⅱ. 바울은 하나님이 그를 겸손하게 만들기 위하여 취하신 방법을 설명한다.

 

"너무 자고하지 않게 하시려고"하신 일이다.

바울이 가졌던 환상과 계시의 설명을 억누르기 위하여 말한다.

 

다음을 주목하자.

 

하나님의 백성은 자기의 경험을 말할 때에 자기를 겸손하게 하기 위하여 하나님이

행하신 일을 명심해야 한다.

 

1. 바울은 육체의 가시로 고통을 당하고 사단의 사자에 의하여 해침을 당하였다.

 

이것이 큰 고통이었는지 큰 유혹인지 모른다.

어떤 사람은 육체의 질병이라고 생각한다.

어떤 사람은 그것이 거짓 사자들로부터 받는 비방이라 생각한다.

이것이 무엇이든지 간에 하나님은 악에서 선을 만들어내시며 원수의 비난을 통하여 겸손하게 만드신다.

 

이 가시가 바울을 괴롭힌 것이 사실이다.

그러나 그리스도께서 쓰신 가시가 우리의 육체의 가시를 견딜 수 있게 한다.

"그가 고난을 당하시고 시험을 받으심은 시험당하는 자를 도울 수 있게 함이다."

 

죄에 대한 유혹이 가장 괴로운 가시이다. 그것은 우리를 치기 위한 사단의 사자다.

죄에 대한 유혹은 참으로 선한 사람에게 괴로운 것이다.

 

2. 이것의 계획은 바울을 겸손하게 만들기 위함이다.

 

"너무 자고하지 않게 하려 함이다."

 

바울 자신이 자기는 "이미 얻었다함도 아니고 이미 완성되었다함이 아니었다."

그러나 교만할 위험이 있었다.

하나님께서 우리를 사랑하시면 교만을 감추어 주시고 너무 자고하지 않게 하신다. 영적 고뇌는 영적 교만을 치료한다.

육체의 가시는 사단의 사자라 말하여진다.

그것은 하나님의 은총을 받는 사도들을 실망시키기 위함이다.

그러나 하나님은 이것을 유익하게 만들어 주신다.

 

3. 바울은 이 괴로운 가시의 제거를 위하여 하나님께 간절히 기도했다.

 

다음을 주목하자.

 

기도는, 모든 아픔의 고약(膏藥)이요 모든 질병의 약이다.

육체의 가시로 고통을 당할 때에 기도에 전념해야 한다.

기도를 하도록 때때로 시험을 당한다.

바울 사도는,

"이것이 내게서 떠나가기 위하여 내가 주께 세 번 간구하였다"(8절).

고난이 우리의 영적 유익을 위해 주어졌지만 그것을 제거하기 위하여 하나님께 기도해야 한다.

그것이 끝이 나고 목표가 달성되어야 한다.

바울은 간절히 되풀이하여 기도했다. 그는 주께 세 번 즉 많이 구하였다.

응답을 받을 때까지 우리는 계속 기도해야 한다.

그리스도께서도 세 번 하나님께 기도하셨다.

고난이 기도를 가르치기 위하여 주어졌으므로 계속 기도해야 한다.

 

4. 바울이 한 기도의 응답을 설명한다.

 

고통은 제거되지 않았으나 동등한 은혜가 주어졌다.

"나의 은혜가 너에게 족하노라."

 

다음을 주목하자.

 

(1) 하나님께서 믿음의 기도를 응답하시되 반드시 그대로 이루어지지는 않는다.

때로는 노하심으로 허락하시고 때로는 사랑으로 거절도 하신다.

 

(2) 하나님께서 우리의 고통을 제거하시지 않아도 우리게 족한 은혜를 주신다면 우리가 불평할 이유가 없다.

육체의 가시가 하나님의 은혜를 초래함은 우리의 큰 위로이다.

 

은혜는 두 종류가 있다.

 

[1] 우리를 향한 하나님의 선하심은 우리에게 빛을 주시고 힘을 주시고 위로하시고 모든 고난 중에서 도우시고 기쁘게 해 주신다.

[2] 우리의 머리이신 그리스도로부터 받는 은혜와 하나님의 선하심. 적절하고 충분한 은혜이다.

 

예수 그리스도께서 우리의 처지와 요구를 아시고 질병에 맞는 약을 주시며 능력을 주실 뿐만 아니라 그 자신을 영화롭게 하신다.

"그의 능력이 약한 데서 온전하여진다."

그의 은혜는 풍성히 나타나서 어린 아이의 입에서 찬양이 나오게 하신다.

 

Ⅲ. 하나님의 섭리의 이용.

"그의 약한 것들에 대하여 자랑한다"(9절).

그 안에서 기뻐한다(10절).

죄의 약함이 아니라 이것은 우리가 부끄러워 해야 한다.

이것은 그리스도를 위한 고난과 비난과 결핍과 핍박과 괴로움이다.

(10절 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라).

 

이것들에 대한 바울의 자랑과 기쁨은 이렇다.

이것이 그리스도의 은혜와 능력이 나타나는 기회가 되기 때문이다.

"내가 약할 그 때에 곧 강함이라."

이것이 그리스도인의 역설이다.

우리가 약할 때 그리스도 안에서 강하여진다.

우리 자신이 약할 때에 그리스도에게 나가서 하나님의 능력과 은혜를 체험한다.

 

*매튜 헨리의 주석에서