그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘

  

죽은 자의 부활

 

성경 : 〔고전 15:12-19〕 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐

13) 만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하셨으리라

14) 그리스도께서 만일 다시 살지 못하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며

15) 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라

16) 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 그리스도도 다시 사신 것이 없었을 터이요

17) 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요

18) 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니

19) 만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라.

 

우리 구주의 부활 진리를 확립한 후에 바울은 부활이 없다고 교인들에게 논박을 가한다.

"그리스도께서 죽은자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐"(12절).

이 절과 논술의 과정으로 보아 부활이 불가능하다고 생각하는 교인들이 있었던 것 같다. 이것은 이방인들의 공통적인 감정이었다.

이에 반대하여 바울은 반대할 수 없는 사실, 즉 그리스도의 부활을 제시한다. 바울은 그들의 주장에서 발생하는 모순을 들어 논박하기 시작한다.

 

Ⅰ. "만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하였으리라"(13절). 그리고,

"만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 다시 생명으로 회복될 수 없으면 그리스도도 다시 사신 것이 없을 것이요"(16절). 그러나 그리스도가 부활할 것이 구약 예언에서 예언되고 그가 부활한 것을 많은 눈이 보았던 것이다. 하나님께서 오래전에 예언하고 지금은 의심의 여지가 없는 사실을 있을 수 없다고 너희 중에 어떤 사람들이 감히 말할 수 있겠는가?'

 

Ⅱ. 그렇게 되면 복음의 전파와 믿음이 헛되게 될 것이다.

"그리스도께서 만일 다시 살지 못하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛 것이요, 또 너희 믿음도 헛 것이며"(14)

이 가정이 인정된다면 기독교의 주요한 증거를 파괴할 것이다. 그래서

1. 전도를 헛되게 한다.

"우리 사도들은 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리는 이 진리에 대하여 하나님의 증인으로 자처하고 이 진리의 확립을 위하여 하나님의 능력으로 기적을 행하나 그러나 속이는 자요 거짓말하는 사람이 된다. 왜냐하면 사실에 있어서 거짓된 것을 주장하며 공포하기 때문이다.

만약 우리가 우리의 신앙이 건전한 터전 위에 서 있지 않다는 것을 안다면 무슨 목적을 위하여 이 어렵고도 모험적인 봉사를 수행하겠는가?

무엇을 위하여 전도하며, 우리의 노력이 헛수고가 아니겠는가?

우리는 이생의 기대도 저생의 소망도 가지지 못한다. 그리스도께서 다시 일어나시지 않았다면 복음은 껍질이며 공터이다."

 

2. 이 가정은 그리스도인의 신앙과 목사들의 노력을 헛것으로 만든다.

 

"그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요"(17절),

죄와 죄의 정죄 아래에 있다. 왜냐하면 용서가 주어짐은 그의 죽음과 죄에 대한 희생의 댓가이기 때문이다.

"우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄사함을 받았으니"(엡 1:7)

그리스도의 피의 흐름이 없이는 죄의 사함이 있을 수 없다. 다시 살아나심이 없이 그리스도께서 피를 흘리시고 생명을 잃어버리게 되었다면 그를 통해서 우리가 의롭게 되고 영생을 얻었다는 무슨 증거가 있겠는가?

그가 사망의 권세 아래 있다면 어떻게 우리를 사망의 권세에서 해방시켜 주겠는가? 이와 같이 가정한다면 그를 믿는 신앙이 얼마나 않되겠는가!

우리의 의를 위하여 우리를 위하여 죽으신 그가 반드시 살아나셔야 한다. 만일 그리스도께서 부활하시지 않았다면 의도 구원도 없었을 것이다. 만일 그가 아직 죽은 자 가운데 있다면 그리스도에 대한 우리의 믿음이 헛 것이 된다.

 

Ⅲ. 이 가정에서 발생하는 또 하나의 모순은

"그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였다"는 것이다.

부활이 없다면 그들이 일어날 수 없고 그러므로 그리스도인의 신앙을 위하여 죽었던 자도 잃어버린바 된다.

이것으로 미루어 보아서 부활을 부정하는 고린도 교인들은 육체의 재생은 물론 미래의 심판도 부인했던 것이 분명하다. 그들은 사망이 육체의 생명뿐만 아니라 인간이 파멸되고 없어진다고 생각했다.

만일 그렇지 않다면 바울은 그들이 다시 일어나지 못하며 죽은 후에 그리스도에 대한 소망이 없다는 가정에서부터 그리스도 안에서 믿는 자들의 완전한 상실을 추론하지 않았을 것이다. 육체가 일어나지 못하면 그리스도에 대한 소망이 이 땅에만 제한시키게 된다.

"너희의 생각대로 부활이 없다면, 내생(來生)이 없다면 죽은 그리스도인은 완전히 상실한 자가 되고 우리의 믿음과 신앙이 얼마나 공허하게 될 것인가!"

 

Ⅳ. 그리고 이것은 그리스도의 목사나 종들은

"만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 이생뿐이면 모든 사람 가운데 더욱 불쌍한 사람이 될 것이다"(19절).

 

이것이 또한 부활이 없는 또 다른 모순이 된다.

그리스도를 소망하는 사람들의 상태가 더욱 다른 사람보다 나쁠 것이다.

 

다음을 주목하자.

그리스도를 믿는 모든 사람은 그에게 소망을 가지고 있다. 그리스도를 구속자로 믿는 사람은 그에 의한 구원과 구속을 희망한다.

그러나 부활이 없고 고린도에서 부활을 부정하는 자들에 의하여 주장되는 장래의 보상이 없다면, 그리스도를 믿는 소망은 이생에 제한되어야 한다. 그리스도에 대한 소망이 이생에 제한된다면 그들은 다른 사람보다 더욱 비참하다.

왜냐하면 바울이 이 서신은 쓰던 그 때의 환경에서는 세상의 지배자들의 보호도 지지도 받지 못했다. 다만 모든 사람들에 의하여 핍박을 받을 뿐이었다.

전도자들과 기독교인들이 이생에 있어서만 그리스도에게 소망이 있었다면 그들의 생은 고난이었음에 틀림이 없다.

왜냐하면 이 세상에서는 그들이 미움을 받고 추격을 받고 비난을 받으며 모든 세상의 안락을 박탈당하고 모든 형태의 고난을 당하였기 때문이다. 그들은 이 세상의 누구보다 더 어려운 길로 걸어야 하고 그러면서 밝은 소망도 없다. 이보다 더 모순된 일이 있겠는가?

원수들보다 더 나쁜 상태에 영원히 버려둘 그리스도를 믿을 수 있겠는가?

부활이 없거나 내세를 부인하는 것은 그리스도인에 있어서 큰 모순일 것이다.

그것은 이 세상 너머에는 소망이 없고 기독교인을 가장 비참한 상태에 빠지게 된다.

참으로 기독교인은 이 세상에 대하여 죽고 다른 세상을 소망하며 살도록 가르침을 받는다.

육체의 쾌락은 무의미한 것이며 영적이며 하늘의 기쁨이 그가 열망하는 것들이다.

이 세상의 쾌락도 없고 더 좋은 세상을 소망하지 못하면 얼마나 슬픈 일이겠는가!